Воспитание детей в якутии

Проект по патриотическому воспитанию детей «Якутия-наша республика»

Проект по патриотическому воспитанию детей «Якутия-наша республика»

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение – детский сад «Туллукчаан-от»

Муниципального района Верхневилюйский улус (район) РС (Я)

Автор: Мартынова Надежда Титовна –

1. Комплексно –тематическое планирование по национально – региональному компоненту;

2. Значение и применение тематического лэпбука в детском саду.

Родное слово и культура предков является бесценным богатством у каждого народа. Воспитание детей на родном языке способствует всестороннему развитию его личности, патриотическому и нравственному воспитанию, передающему с поколения в поколение.

Федеральный государственный образовательный стандарт дает нам –педагогам много возможности в плане внедрения национально- регионального компонента. В детском саду можно создать предметно -пространственную развивающую среду в виде мини –музея или национальной комнаты. Все зависит от творческого подхода каждого воспитателя.

Актуальностью данной темы является то, что лэпбук- это отличный способ закрепления и повторения материалов проекта «Якутия- наша республика».

Ознакомление педагогов с новым видом совместной деятельности, создание лэпбука в детском саду по теме: «Якутия- наша республика».

— Изучение материалов о лэпбуке;

— Создание схем, кармашков, выбор темы, материалов;

— Практическое применение в педагогической деятельности, т. е. создание собственного лэпбука совместно с детьми;

— Организация выставок, мастер –классов.

1. Комплексно –тематическое планирование по национально – региональному компоненту

месяц тема Содержание образовательной программы

Сентябрь Осень Особенности времен года в Якутии. Сезонные изменения в природе родного края. Как мы готовимся к зиме.

Октябрь Олонхо Педагогика Олонхо. Герои народного эпоса. Устное народное творчество предков.

Ноябрь Байанай ыйа. Байанай ыйа – общее название духов, покровительствующих охотникам-звероловам и рыбакам. Ознакомление с профессией охотника. Дикие и пушные животные Якутии.

Декабрь Уклад жизни народа Саха Саха – дитя природы. Бережное отношение к родной природе. Обычаи и традиции предков. Представления о быке Эьээ Дьыл. Особенности якутской зимы.

Январь Танха Святочные гадания –люди у проруби или коновязи якобы узнавали свою судьбу, подслушивая водяных и домашних животных. Трескучие морозы, понятие «Дьыл о5уьа».

Февраль Неделя родного языка Наш родной язык –якутский, его особенности, правильное произношение звуков, составление предложений на родном языке, обогащение словарного запаса. Фольклор – сказки, загадки, пословицы.

Март Дьеьегей ыйа Дьеьегей ыйа- божество, творец- покровитель лошадей. Лошадь в жизни якутов имела не только хозяйственное значение, но и почиталось как священное животное. Профессия табунщика.

Апрель Якутия – родина моя Наша родина Якутия. Ее территория огромная, живет много национальностей. Столица –город Якутск. Мы любим свой родной край. Знать символы и атрибуты республики: герб, флаг, гимн. Чем знаменита Республика Саха (Якутия) для страны.

Май Традиции и культура народа Саха Ознакомить детей с национальным праздником Ысыах. Как встречали наши предки лето, беседа о национальной одежде, посуде, утвари. Связь народа Саха с природой.

Лэпбук помогает ребенку по своему желанию организовать информацию по изучаемой теме и лучше понять и запомнить материал (особенно если ребенок визуал). Взрослым визуалам такая форма обучения тоже понравится. Это отличный способ для повторения пройденного. В любое удобное время ребенок просто открывает лэпбук и с радостью повторяет пройденное, рассматривая сделанную своими же руками книжку. Лэпбук хорошо подойдет для занятий в группах, где одновременно обучаются дети разных возрастов. Можно выбрать задания под силу каждому (для малышей – кармашки с карточками или фигурками животных, например, а старшим детям – задания, подразумевающие умение писать и т. д.) и сделать такую коллективную книжку. Создание лэпбука является одним из видов совместной деятельности взрослого и детей. А может быть еще и формой представления итогов проекта или тематической недели. В будущем ребенок научится самостоятельно собирать и организовывать информацию – хорошая подготовка к написанию рефератов и курсовых.

В интерактивной тематической папке “Якутия- наша республика”, которую мы вместе с детьми сделали будут хранится материалы занятий о своей республике Саха (Якутия).

На обложке нашего лэпбука мы приклеили герб, флаг нашей республики и Аал Луук мас (Священное дерево, символизирующее народный эпос Олонхо. (рис. 1)

Эта папка сотоит из 9 развивающих элементов. (рис. 2)

1). Игра «Назови цветок». Ребенок должен по описанию правильно назвать цветок, который растёт в нашей республике. Если дети всех назовут “лепестки” раскроются и там внутри самый красивый цветок Якутии сардаана (Лилия). Этот элемент в форме открывающегося восьмиугольника напоминает бумажный цветок. На каждом “лепестке” напечатано фото одного из цветов.

2). Книжка — гармошка “Деревья и кустарники, которые растут в нашей республике”. Служит для обогащения знаний ребёнка об окружающей природе своей республики.

3). “Полезные ископаемые Якутии”. Дети рассказывают о полезных ископаемых республики, где и как добывают, что делают из них и т. д. Схематичные рисунки детей мы поместили в конвертике в виде шестиугольника в технике оригами.

В центре папки помещены фотографии главы республики – Борисова Е. А. и столицы- города Якутск.

4). “Гербы районов и городов республики”, карточки помещены в конверте. Дети должны знать герб своего района, столицы и других городов Якутии. Чем славится тот или иной город (район).

5). Развивающий элемент “Якутский орнамент” поможет ребёнку не только правильно называть узоры, но и подготовиться к письму. Дети по образцу рисуют узоры.

6). Мини- книжка “Загадки в стихах” на отгадывание загадок о диких животных Якутии. Она предназначена для тренировки памяти и сообразитедьности. На каждой странице имеется загадка с ответами- картинками (8 загадок).

7). Картинки “Чем славится наша республика?” У нас самые суровые морозы, длинная зима, “полюс холода”, якутская лошадь, которая не боится суровых морозов, музыкальный инструмент “Хомус”, хороводный танец “Осуохай”. Рассказ по картинкам – это задание на развитие связной речи.

8) “Карта Якутии”, которую мы взяли из детского журнала “Чуораанчык”. Дети должны найти свой район (город, что нарисовано на гербе? Чем славится район? Например, задание – “Найди город, где учится твой брат”.

9). “Посуда из дерева и бересты” – из чего и как сделана якутская посуда? Чем украшали? Для чего предназначены? Ребёнок может рисовать сам.

В нашей маленькой книжке –раскладушке поместилось очень много информации в очень привлекательной и интересной форме. Но каждый может сделать его по- своему и главное совместно с детьми. Дети очень бережно относятся к продукту своего творчества и с гордостью рассказывают и показывают его.

Реализация нашего проекта «Якутия- наша республика» включает три этапа:

— на подготовительном этапе педагоги изучили материалы о лэпбуке из методического журнала «Дошкольное образование», из сайта «Это интересно!» (tavika.ru);

— основной этап – это создание лэпбука “Якутия- наша республика”, который состоит из 9 развивающих элементов. Изучение материалов о своей республике, фольклоре, культуре предков.

— на заключительном этапе планируем организовать выставку совместных работ воспитателей, родителей и детей по различным темам. Например “Времена года”, “Наша семья” и т. д.

Провела мастер –класс на районном конкурсе педагогического мастерства “Старший воспитатель -2015” по теме “Лэпбук”, который очень заинтересовал педагогов района.

Таким образом, в ходе реализации данного проекта удалось ознакомить педагогов с новым видом совместной деятельности, сделать лэпбук в детском саду “Якутия- наша республика”.

Такая необычная подача материала обязательно привлечёт внимание ребёнка, и он ещё не раз возвратится к этой папке, чтобы полистать- поиграть в неё, а заодно, незаметно для себя самого, повторить пройденный материал.

«Наша малая Родина». Конспект занятия по нравственно-патриотическому воспитанию детей старшей группы Задачи: — Расширять и закреплять представления детей о нашей стране – России, о ее символах, о своем родном поселке, который является частью.

Конспект НОД по патриотическому воспитанию для детей старшей группы «Кузбасс-наш родной край, наша малая Родина» Конспект занятия для детей старшей группы «Кузбасс наш -родной край, наша малая Родина» Цель: Познакомить детей с понятиями — родной край,.

Непосредственная образовательная деятельность «Моя республика Саха Якутия» МБДОУ «ЦРР Детский сад №5 «Брусничка» Воспитатель: Захарова Айталина Васильевна Непосредственная образовательная деятельность «Моя республика.

НОД по патриотическому воспитанию в старшей группе «Татарстан-моя республика» Цели и задачи: — Дать детям представление, что такое Родина, родной край. — Познакомить с картой и символикой Республики Татарстан..

ООД в подготовительной группе по патриотическому воспитанию «Наша Родина — Россия» Цель: Формировать у детей чувство патриотизма и любви к своей Родине. Задачи: образовательные: а) вспомнить понятия о государственной.

Опыт работы по патриотическому воспитанию дошкольников «Этот день мы приближали, как могли!» Хотим под мирным небом жить, И радоваться, и дружить, Хотим, чтоб всюду на планете Войны совсем не знали дети! Наша страна готовится отметить.

Проект по патриотическому воспитанию дошкольников «Наша армия» Проект «Наша армия» Конспект познавательного и физкультурного занятия в подготовительной группе. Цель — воспитывать чувство, гражданской.

Проект по патриотическому воспитанию в старшей группе «Наша армия родная» Паспорт проекта «Наша армия родная» Тип проекта: Социальный, творческий, групповой (9 человек, все желающие, краткосрочный (2 недели -16-27.

Проект по патриотическому воспитанию «Этот день Победы!» (старшая группа) Актуальность проекта Патриотическое воспитание дошкольников – актуальная проблема в условиях современной России. Изменилась не только жизнь,.

Тема: «Якутия — моя родная республика» Патриотическое воспитание дошкольников (старшая группа)

Тема: «Якутия — моя родная республика» Патриотическое воспитание дошкольников (старшая группа)

Цель. Продолжать знакомить с символикой Якутии (флаг, герб, гимн). Учить понимать значение символики. Закреплять и расширять знания детей о природных богатствах родного края (животный и растительный мир, полезные ископаемые). Развивать диалогическую речь, умение четко и полно отвечать на вопросы, логическое мышление, память. Воспитывать чувство привязанности и любовь к природным ценностям родного края. Воспитывать патриотизм и гражданские чувства.

Дети входят в группу и встают вокруг воспитателя. Проводится

игра-релаксация «Подснежник». Воспитатель читает текст, дети

1. В лесу под сугробом спрятался цветок. Он крепко сложил свои лепестки, чтобы не погибнуть от холода. Уснул до весны (дети садятся на корточки, обнимая руками плечи, прижимая голову).

2. Солнышко стало пригревать сильнее. Лучики солнца постоянно пригревают цветок. Он медленно растет, пробираясь сквозь снежный сугроб (дети медленно приподнимаются и встают).

3. Кругом лежит снег. Ласковое солнышко так далеко, а цветочку очень хочется почувствовать тепло (дети тянут руки вверх, напрягая пальцы, поднимаясь на носки).

4. Но вот подснежник вырос, окреп (дети опускаются на ступни). Лепестки стали раскрываться, наслаждаясь весенним теплом. Цветок радуется, гордится своей красотой (дети медленно опускают руки, плечи, улыбаются). Это я – первый весенний цветок и зовут меня ПОДСНЕЖНИК.

I. Воспитатель. Ребята, какое сейчас время года?

— Какой месяц весны? Назовите. (Второй весенний месяц – апрель).

Ребята, мы с вами сегодня поговорим о вашей Родине — Республике Саха. Вы расскажете, что вы знаете о Якутии. И в конце занятия проведем мини-викторину «Наша Республика».

В самолете нам лететь,

То увидим мы тогда.. .

Ребенок. Ленты рек, озера, горы

И тайги большой просторы.

Ребенок. Мы увидим даль без края,

Тундру, где звенит весна.

Ребенок. И поймем тогда, какая

Наша Родина большая,

Воспитатель привлекает внимание детей к карте Якутии.

Воспитатель. Посмотрите, какая большая наша республика, какая огромная территория. (Воспитатель проводит указкой по границе Якутии).

1. Что мы видим на карте? (реки, озера, города, поселки, море)

Красной линией на карте обозначена граница.

2. Покажите, где находится столица Якутии – город Якутск.

3. Ребята, как вы думаете, что обозначают синие полосы и синие круги на карте? Правильно, это реки и озера.

4. Покажите самую большую реку Якутии. Да, это красавица-Лена!

5. Кто знает, где расположена тундра в Якутии? Покажите. (На севере, вдоль моря).

6. Покажите населенные пункты и города Якутии.

Теперь вы видите, что наша Республика большая, красивая и богатая. Наша республика славится золотом и алмазами. В тайге много красивых и пушистых зверей. В реках и озерах много рыбы. Вся территория Якутии лежит в зоне вечной мерзлоты. Якутия – это долгая и холодная зима, бурная и многоцветная весна, короткое и знойное лето. Мы любим свой край и гордимся им!

.Воспитатель. Сейчас мы поговорим о символах Якутии (дети рассаживаются на стульчики).

— Какие отличительные знаки нашей республики вы знаете?

— Из каких частей состоит флаг? (древко, полотнище)

— Из каких цветов состоит полотнище? (их четырех)

— Какие это цвета? (белый, синий, красный, зеленый)

-Что обозначает синий цвет? (небо, воздух, вода, ,долгая зима, верность)

— Что обозначает белый цвет? (снег, облака, чистота, добро, мудрость)

— Что символизирует красный цвет? (огонь, кровь, солнце,сила, храбрость, любовь)

— Что обозначает зеленый цвет? (радость, богатство, лес, трава, здоровье)

— Белый круг – символ чего? (символ жизни)

Воспитатель. Наша Якутия – очень богатая и красивая, холодная, суровая. Люди здесь живут сильные, храбрые, здоровые и добрые. А сейчас я предлагаю вам сыграть в игру «Собери флаг».

(Воспитатель предлагает детям собрать флаг Якутии из цветных

полосок, начиная с нижней).

III. По окончании игры воспитатель предлагает детям рассмотреть следующий символ.

Воспитатель. Ребята, давайте рассмотрим еще один символ – герб. Кто нам расскажет о гербе Якутии?

Ребенок. На гербе художники Якутии изобразили всадника со снегом. Это символ объединения и дружбы всех народов, живущих в Якутии. В Якутии все люди живут в мире и дружбе.

Воспитатель. Да, наша республика многонациональная, и мы должны уважать друг друга и быть терпимее.

IV. Воспитатель. А что такое гимн? (это главная песня республики)

Правильно. В гимне поется о нашем родном крае, о красоте, мире между людьми, о природе, богатстве нашего края.

— Когда слушают гимн? (на соревнованиях, праздниках, на встречах президента)

— Правильно, гимн слушают в торжественных случаях. Слушают его стоя.

Дети встают и слушают гимн.

V. После того, как дети послушали гимн и сели на стульчики, появляется гостья в национальном якутском костюме и приветствует детей.

Гостья. Здравствуйте, ребята.

Воспитатель. Ребята, посмотрите, какой красивый национальный наряд у нашей гостьи, какие украшения.

Гостья. Я слышала, вы много знаете о нашей республике. Давайте проведем мини-викторину о Якутии. Вам надо разделиться на две команды. Каждая команда придумывает себе название.

Дети делятся на команды и говорят название своей команды:

Гостья. За каждый правильный ответ я буду давать команде алмаз. Чья команда наберет больше алмазов, та команда будет победительницей.

Гостья читает вопросы.

В е с н а Л е т о

1. Как называется республика? 1. Как называется наш район?

2. Самая большая река Якутии? 2. Главный город Якутии?

3. Чем богата Якутия? 3. Назовите полезные ископаемые.

4. Назовите поселки нашего района. 4. Назовите диких животных.

5. Назовите птиц, обитающих 5. Назовите растения и ягоды,

Гостья подводит итог викторины, определяет победителя,

поощряет детей и прощается.

VI. Воспитатель. Вот и закончилось наше занятие о нашей Республике. Вы много о ней рассказали и услышали много интересного. Приглашаю вас сесть на стульчики и вспомнить, что же интересного было в нашем занятии.

— О чем мы говорили? (о флаге, гербе, гимне)

— Что интересного вам запомнилось? (игра «Собери флаг», викторина,

гостья, слушали гимн)

Воспитатель. Наше занятие окончилось, вы хорошо потрудились. Я желаю вам всего хорошего. Спасибо.

Памятка для родителей по ознакомлению с символикой республики Марий-Эл Для родителей была предложена памятка по ознакомлению с символикой республики Марий=Эл лист бумаги разделила на 3 колонки 1 лист и 1 колонка1. Составь.

Презентация «Якутия приглашает в гости» Мне очень нравится северная земля на которой я живу и работаю. Дети, которые ходят ко мне в группу, родились в Якутии. Якутия это их родина.

Стань специалистом в области воспитания детей – вожатым!

Вопросам подготовки к работе в детских учреждениях вожатого следует уделять особое внимание, ведь вожатый – это человек, принимающий непосредственное участие в воспитании детей.

Невозможно не согласиться с тем, что в детских лагерях должны работать сертифицированные вожатые. Безопасность, компетентностный и личностный подход, чуткий педагогический такт – ключевые позиции в работе каждого вожатого. Кому, как не вожатому, приходится реализовывать задачи современного образования – раскрытие способностей каждого ученика, воспитание порядочного и патриотичного человека, личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире. С этой целью с 2018 года в детских учреждениях будут работать специалисты, прошедшие курсы подготовки.

В этом году Центр «Сосновый бор» совместно с «Северо-Восточным федеральным университетом им. М. К. Аммосова» проводит курсы подготовки вожатых. Профессиональный стандарт «Специалист в области воспитания» включает в свои трудовые действия организацию коллективной творческой деятельности детей в рамках временного детского коллектива в соответствии с их возрастными особенностями и возможностями здоровья, создание условий для развития самоуправления и формирования у детей активной гражданской позиции, культуры здорового образа жизни, развития творческих способностей, поддержку социальных инициатив и др.

Программа будет реализована с использованием дистанционных образовательных технологий в очно-заочной форме:

Заочная сессия — с 26 марта по 2 апреля 2018 г.

Очная сессия – с 3 по 06 апреля 2018 г.

После курсов слушателям, успешно прошедшим итоговую аттестацию, будет выдано удостоверение установленного образца СВФУ им. М.К. Аммосова о прохождении повышения квалификации в объёме 144 часов, что дает право специалисту работать в качестве вожатого в организациях отдыха детей и их оздоровления.

По итогам курсов 7 апреля 2018 г. во Дворце детского творчества пройдет Республиканский фестиваль педагогических отрядов. В программу фестиваля войдут дискуссионная площадка руководителей, представителей ПО РС (Я), работа по отрядам, защита, рефлексия, концерт- презентация отрядов с участием звезд якутской эстрады и ярмарка вакансий.

Регистрация слушателей на курсы начнется с 21 марта 2018 года. Доступ к материалам дистанционного курса, практическим и зачетным заданиям будет открыт для слушателей с 26 марта 2018 года.

Физическое воспитание детей-эвенков Южной Якутии Текст научной статьи по специальности «Народное образование. Педагогика»

Аннотация научной статьи по народному образованию и педагогике, автор научной работы — Максимова О. А., Кочнев В. П.

В статье приводятся материалы по физическому воспитанию детей-эвенков Южной Якутии, которые являются частью духовной культуры этого народа. Физическое воспитание детей с самого раннего возраста способствовало выживанию эвенков в суровых условиях проживания и ведения традиционного вида хозяйства.

The physical education of evenkian children in the Southern Yakutia

The materials are resulted in the article on physical training of evenkian children in the Southern Yakutia. Which are a part of spiritual culture of this people. Physical training of children from the earliest age promoted survival evenks in severe conditions and conducting a traditional king of a facilities.

Похожие темы научных работ по народному образованию и педагогике , автор научной работы — Максимова О.А., Кочнев В.П.,

Текст научной работы на тему «Физическое воспитание детей-эвенков Южной Якутии»

которых свойственны особые взаимосвязи компонентов, его составляющих, преодолением основных противоречий между разными по ценности мотивами деятельности и проявлением усилий для достижения поставленной цели;

— принципиальным условием, обеспечивающим продуктивность развития интеллекта школьника-спортсмена, являются самодеятельные способы ее организации, когда учащиеся занимают субъектную позицию. Увеличение потенциала самостоятельности в активной учебной, вне-учебной и спортивной деятельности ведет к заинтересованности, к обогащению мотивации участников взаимодействия. Самодеятельность обеспечивает самоутверждение и самовыражение личности ребенка в разнообразных делах и способах поведения, позицию школьника, действующего активно и самостоятельно, проявляющего общественную инициативу и независимость в ситуациях разной степени сложности. Выделены следующие педагогические условия, обеспечивающие в своем комплексе развитие интеллектуальных способностей детей: мотивация детей, отношение их к другим учебным занятиям в школе, зависимость развития личности школьников от направ-

ленности занятий, активная жизненная позиция, рациональное проведение свободного времени, их профессиональная ориентация. Такая организация ведет к субъективности личности школьников-спортсменов, выступающей в качестве условия и результата интеллектуального развития школьника.

1. Майнберг Эгхард. Основные проблемы педагогики спорта. М.: Аспект Пресс, 1995. 318 с.

2. Матвеев Л.П. Основы общей теории спорта и системы подготовки спортсменов. Киев: Олимпийская литература 1999. 318 с.

3. Портнягин И.И., Данилов ДА. Воспитание интеллектуально развитой личности. Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 2002. 170 с.

4. Портнягин И.И. Интеллектуальное развитие школьни-ка-спортсмена. М.: Академия. 1999. 96 с.

5. Portnyagin I.I. The intellectual development of the schoolpupil- sportsman. М.: Academia, 2000. 96 c.

The intellectual development of the schoolpupil- sportsman

The is devoted to a problem and ways of a solution of schoolpupils — sportsmen, directed to the intellectual development, in connection with unsufficient elaboration it in theory and practice of pedagogical bases of the development. In this work the possible ways of the development of a population of theoretical and methodical positions, definig conceptual bases of the formation and development of intelligence of the pupils are considered.

УДК 37.01:39 + 796 (571.56)

O.A. Максимова, В.П. Кочнев

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ-ЭВЕНКОВ ЮЖНОЙ ЯКУТИИ

В статье приводятся материалы по физическому воспитанию детей-эвенков Южной Якутии, которые являются частью духовной кутьтуры этого народа. Физическое воспитание детей с самого раннего возраста способствовало выживанию эвенков в суровых условиях проживания и ведения традиционного вида хозяйства.

Традиции эвенкийского народа по физическому воспитанию детей отражали главным образом знания, накопленные эмпирическим путём. У народов Севера издавна сложилась своеобразная по содержанию, формам и методам система народной педагогики, в частности, физического воспитания. Она способствовала сохранности коренных народов из поколения в поколение в суровых условиях Севера.

Предполагается, что эвенки — исконные обитатели Прибайкалья и Забайкалья. Это единственная народность из всех народов Севера, расселившаяся от Оби до Охотского моря. Считается, что часть эвенков во времена нео-

лита ушли в долину Среднего Амура и в Маньчжурию. Другая часть эвенков под напором гуннов в первые века новой эры передвинулась на Северо-Восток Азии и оказалась в центре юкагирской земли, оттеснив часть юкагиров на Север, часть ассимилировав. Так юкагирская земля — территория нынешней Центральной Якутии — стала землей, занятой эвенками. Эвенки (ламуты) в условиях долгого проживания на северо-востоке несколько обособились, особенно в языке. В настоящее время в Красноярском крае находится Эвенкийский национальный округ -центр развития всех форм национальной культуры эвенков [1].

В пределах современной Якутии эта народность проживает практически на значительной его части, численность их составляет 18232 человека [2].

Физические упражнения, национальные подвижные игры и состязания эвенков Южной Якутии, их многовековой опыт по воспитанию и образованию подрастающего поколения может быть востребован в качестве составной части духовной культуры этого народа. Современные социальные, экономические условия, в которых оказались эвенки, стимулируют у них проявление национального самосознания и стремления к самовоспитанию через собственные физические упражнения, подвижные игры и состязания, которые используются, начиная с семьи, детских образовательных учреждений, и способствуют выживанию их в суровых условиях существования и ведению традиционного вида хозяйства предков [3].

Значительный вклад в описание физического воспитания малочисленных народов Севера внесли А.П. Окладников [4], Г.М. Василевич [5], В.Г. Тан-Богораз [6], И.Г. Георги [7], Г.Ш. Абсолямов [8], В.И. Прокопенко [9], В.П. Кочнев [3], А.Н. Мыреева [10], A.A. Кудря [11], Н.К. Шамаев [12], и др.

Академик А.П. Окладников [4] полагал, что в процессе возникновения физических упражнений первостепенное по важности значение имела охота. Охотники в совершенстве знали повадки и действия животных и птиц, поэтому подражательные, имитирующие движения зверей и птиц стали основой, прообразами многих физических упражнений. Эти упражнения, игры и состязания эвенов, эвенков, юкагиров и чукчей имеют прикладной характер и отражают особенности их трудовой и бытовой деятельности. Общими для всех северных этносов Якутии являются состязания — гонки на оленьих и собачьих упряжках на различные дистанции; метание аркана в различных вариантах; борьба на снегу обнаженными по пояс; прыжки через нарты; гребля веткой и др. Большое значение народы Якутии придавали ходьбе на лыжах, бегу с палкой по неутоптанному снегу.

Большинство работ о существовании физических упражнений, игр и состязаний у народов Севера относятся к позднему периоду — XVII-XIX вв., периоду прихода русских в Якутский край и организации географических и историко-этнографических исследований европейских и русскихученных [13, 14, 15, 16, 17, 18], которые изучали не только географические особенности расположения Якутии, флору, фауну, а также культуру проживающих здесь народностей.

Значительный вклад в изучение культуры эвенков внесли: Г.М. Василевич [5], С.И. Николаев [13], Н.И. Пономарев [14], В.Ф. Иванов [15], В.Ф. Афанасьев [16], Я.И. Линденау [17], В.И. Прокопенко [9], В.П. Кочнев [3],

А.Н. Мыреева [10], В.Л. Серошевский [18], Ооржак Хе-рел-оол Дажы-Намчалович [19], Н.Д. Неустроев [20] и др. На основе изучения эвенкийского фольклора — нимнгакан (нимнгакавун) — мифы, сказки и сказания, то есть эпичес-

кий жанр; улгурил — рассказы исторического бытового характера; икэр — песни-импровизации, нэнэвкэл (тагивкал)

— загадки, они воссоздали богатейший арсенал физических упражнений, народных игр и состязаний эвенков. Эвенкийский эпос «Нимнгакан» — это героическая борьба одного богатыря одновременно с несколькими противниками. В большинстве случаев в мифолого-эпической традиции в борьбу вступают женщины, которые в физической подготовленности не уступали богатырям-мужчинам [10].

Таким образом, каждый этнос в зависимости от уровня общественного развития, общей культуры, быта, уклада жизни, характера трудовой деятельности, местных географических и природно-климатических условий сформировал свои традиционные физические упражнения, игры и состязания.

Разрабатывая проблему возникновения и развития физического воспитания, профессор Н.И. Пономарев заключает, что среди народов, населяющих Сибирь и Крайний Север, нет буквально ни одного, у которого в той или иной степени не культивировались бы физические упражнения [14].

Народные педагогические традиции несут в комплексе художественно-образные, нравственно-этические понятия и положения, выработанные веками. Они отражают историю народа, специфику социального, природного ареала его существования, особенности мировосприятия, психологии. Физическое воспитание в эвенкийском этносе начинается с момента появления ребенка на свет. Условия жизни заставляют приспосабливаться к суровому климату. Отсюда вытекает вся система физического воспитания этого народа [3].

Эвенки, приспосабливаясь к суровым условиям окружающей среды, большое внимание уделяли закаливанию младенца. «Тунгусы иногда вместо омывания натирают все тело новорожденного снегом, считая, что будто бы выдержавшие подобную операцию бывают потом выносливы к холоду» [14]. Такое закаливание переносили только здоровые дети. Этим объясняется высокая смертность детей ународов Севера, но, несмотря на это, жестокие приёмы закаливания всё равно продолжали применять повсеместно. Они были связаны с поверьем, что только из здорового ребёнка получится человек, способный продолжить род. Когда ребёнку (мальчику) исполнялось три года, его показывали всеми уважаемому старцу для опре -деления, выйдет ли из него богатырь. Если он давал утвердительный ответ, то с этого момента начиналось его физическое воспитание [18].

В физическом воспитании широко применялся детский труд. С девяти лет дети пасли оленьи табуны. В де-сять-двенадцать лет они самостоятельно охотились, умели выслеживать зверя и птицу, ставили ловушки, устраивали приваду, ходили по тайге, дневали и ночевали на морозе. К двенадцатилетнему возрасту они самостоятельно управлялись с оленями и оленьими упряжками, правили

при езде верхом и на нартах. Все виды труда мальчиков Севера одновременно представляли собой системное физическое воспитание [19].

Основными элементами физической подготовки и закаливания детей у эвенков были: поднятие и ношение тяжелого груза, меткая стрельба из лука, метание копья, прыжки через препятствия, быстрый бег, борьба, закаливание на морозе и т.д. Тренировки в поднятии и ношении тяжелого груза начинались с 9-10-летнего возраста. Мальчику сначала давали камень, который он мог поднять самостоятельно и обойти с ним вокруг жилища или пройти по заданному направлению. Со временем вес камня увеличивался, а расстояние удлинялось. Тренирующийся подросток должен был уже бежать с камнем, перепрыгивая через препятствия.

Согласно опросным сведениям о физическом воспитании эвенков с. Тяня, эвенкийская семья старалась воспитать своих сыновей достойными охотниками. Если молодой охотник добывал трех медведей, то он имел особый авторитет. Естественная среда и образ жизни заставляли охотников быть в отличной физической форме. Поэтому родители были заинтересованы в физическом воспитании своего ребёнка и изготавливали ему детские эвенкийские лыжи с одной лыжной палкой. В последующем ему на широких охотничьих лыжах с одной палкой в руке, с охотничьей сумкой и ружьём приходилось часами преследовать зверя.

Интересен обычай испытания юношей, который был довольно широко распространен у некоторых народов Севера. Юношей, достигших определённого возраста, отправляли в тайгу одних, где они должны были обеспечивать себя пищей, жилищем, не рассчитывая на помощь и советы взрослых. Такие испытания воспитывали у них выносливость, волю, мужество, трудолюбие и смекалку [19].

В разные сезоны года национальные виды физических упражнений эвенков были различны. Зимой и весной преобладали катание на лыжах, санях, нартах, езда на оленьих и собачьих упряжках, летом — бег, национальные прыжки, борьба и плавание.

О том, что эвенки — воинственные охотничьи народы и ценят физическую силу, ловкость, отвагу, любят борьбу, состязания и танцы пишет В.Л. Серошевский: «Тунгус может стрелять на ходу, на лыжах, на лодке, верхом на олене, лежа, стоя, прыгая. и попадать в цель. Он может вбежать на высокую гору, ни разу не передохнув, может не есть, не пить, не спать несколько суток.» [18, с. 217].

В.Л. Серошевский писал, что академик А.Ф. Мидден-дорф в середине XIX в. говорил: «Они обладают известной выправкой, исполнены приличия, ловки, предприимчивы до отваги, живы, откровенны, самолюбивы, охотники наряжаться, а вместе с тем закалены физически» [18, с. 216].

Национальная игра особенно близка менталитету, природным особенностям детей-эвенков, поэтому все дет-

ские национальные игры связаны с охотой, рыболовством, оленеводством, бытом, культурой. Полезными считаются игры, развивающие силу, ловкость, смекалку. Большинство игр носят состязательный характер, развивают различные физические качества. Игры подвижные и «тихие» (нитками на пальцах, различные головоломки из кусочков дерева и кости, вечерние сказки, загадки и т.п.) давали положительные знания, развивали сообразительность.

По устным сообщениям жителей с. Тяня И.Н. Габы-шева и П.Е. Николаева в детстве у них были игры-состязания, например, состязание «Ловля хариуса». На первый взгляд, эта игра простая, а на самом деле она требует проявления различных физических качеств участника. На длинной веревке вывешивался макет рыбы. Участник должен был с разбега, отталкиваясь одной ногой, задеть рыбу маховой ногой. От участника состязания требуется высокая техника выполнения упражнения. Состязание усложняется тем, что подвешенная рыба раскачивается и задеть её весьма трудно. После того, как все участники задевали рыбу, её подвешивали выше и состязания продолжались до тех пор, пока не оставался абсолютный чемпион. Этот вид состязания сохранился в настоящее время. Абсолютный рекорд в этом виде состязания — 2 м 80 см. установил Александр Николаевич Варламов, который в настоящее время заведует кафедрой этнографического центра «Кэн-кэмэ».

Другой, не менее интересный вид состязания -стрельба из лука (гарпат чарап). Его организовывали под руководством взрослого со старшими детьми, которые стреляли из лука в цель, расположенную на дереве.

Такие состязания давали возможность эвенкам успешно сражаться с враждебными племенами. Поэтому в состязаниях принимали участие взрослые и дети. В настоящее время физическое развитие, выносливость, закалка, умение преодолевать природные препятствия связаны с их традиционным образом жизни — кочевым и пастьбой оленей.

На празднике Бакалдын проводятся различные интересные состязания, показывающие силу, ловкость и тренированность участников состязания. Встреча эвенкийского нового года — Бакалдын — была возрождена по инициативе Ассоциации коренных малочисленных народов Севера и ассоциации эвенков Республики Саха (Якутия) в 1991 году. Место проведения этого праздника было выбрано на берегу р. Кэнкэмэ на 45-м километре Вилюйского тракта. На открытие этого праздника были приглашены представители эвенкийских родовых общин Якутии, Бурятии, Эвенкийского Автономного округа и других регионов России. С этого года встреча нового года — праздник Бакалдын проводится ежегодно в конце мая, когда природа начинает вновь оживать. Ежегодно здесь собираются эвенки, разбивают биваки, ставят чумы — ураса, проводят обряды: Чичипкан — причащение к родовому огню, обряд поклонения хозяину тайги Амикан (медведь). Затем просят разрешения у духов на проведение праздника, разжи-

гают родовой огонь, отдают дань местности. После всех обрядов начинаются игры, хороводы и состязания. Распространены игры на выносливость, быстроту и смекалку, такие как «Сокол и утки», «Олени и волк», «Прыжки через палку». В них участвуют все от мала до велика.

На другом празднике — «День оленевода» не обходится без любимого вида состязаний — гонок на меховых лыжах (мэрэнтэч хупданмай). Этот праздник проводится весной. История возникновения последнего вида состязания связана с необходимостью преодоления больших расстояний, преследования по насту лося и т.п. Конструкция меховых лыж отличается от спортивных тем, что они широкие, с ходовой стороны наклеивается по всей поверхности мех из камуса лося, и предназначены для передвижения по глубокому снегу. Они не проваливаются в снегу, отдача отсутствует, так как камус наклеивается так, чтобы направление ворса было назад. На таких лыжах состязания устраивались по ненакатанному снегу.

Эвенкийский вариант прыжков через нарты отличается от якутского национального прыжка через нарты тем, что прыжок выполняется на одной ноге.

Наши исследования физического воспитания эвенков Южной Якутии показали, что они в процессе своего исторического развития, в силу ограниченности социальноэкономических и экстремально-климатических условий существования, тяжелого физического труда при занятии оленеводством, охотой, рыболовством, собирательством создали собственную самобытную, достаточно рациональную систему физического воспитания детей. Эта забота была связана с необходимостью воспитать в ребенке чувство настоящего хозяина тайги и тундры, человека, который мог бы успешно жить и работать в суровых климатических условиях Якутии.

В результате обучения в школах на якутском и русском языках в период учебного года жизни школьников в интернатах происходило постепенное исчезновение обычаев, традиций и языков коренных народов Севера, в том числе и эвенков. В последние десятилетия остро встал вопрос сохранения у каждого этноса языка, культуры, традиционного быта, в том числе и физического воспитания. Поэтому у эвенков возрождение языка, культуры и традиционных методов физического воспитания проводится возобновлением преподавания родного языка в школах, проведением национальных культурно-массовых мероприятий с обязательным включением в состязания национальных видов спорта.

Накопление опыта физического воспитания эвенков Южной Якутии происходило и распространялось эмпирическим путем и передавалось из поколения в поколение. Традиционное физическое воспитание при этом выполняло свою главную жизненно важную функцию — приспособление этноса к суровым условиям Севера, укрепления здоровья и приучения к традиционным видам деятельности эвенков (оленеводство, охота, рыболовство и т.д.). Как показали результаты наших исследований, фи-

зическое воспитание широко применяется и в настоящее время в местах компактного проживания эвенков. Предположение о том, что физические упражнения, национальные подвижные игры и состязания эвенков Южной Якутии, их многовековой опыт по воспитанию и образованию подрастающего поколения востребован в качестве составной части духовной культуры полностью подтвердился.

Нами собраны и описаны 92 эвенкийские подвижные игры и 27 видов состязаний детей дошкольного и школьного возраста, которые традиционно способствовали сохранению физического развития этого этноса. Эти виды физического воспитания с содержанием национального компонента официально существуют в общеобразовательных учреждениях в местах компактного проживания эвенков в с. Тяня Олекминского улуса, с. Эжанцы Усть-Майс-кого улуса, с. Хатыыстыр Алданского улуса и с. Иенгра Нерюнгринского улуса.

В разделе «Основные виды традиций» изучается родной фольклор, где учитывается воспитательная ценность народных сказок, эффективно используются различные формы знакомства детей с художественной литературой. Для того, чтобы иметь представление о реальной жизни эвенков, детей знакомят с героическими сказаниями и преданиями. Для этого педагоги ведут беседы о жизни древних эвенков. Например, тема «Дю» (чум) — это знакомство с древним эвенкийским жилищем. Для этого имеется рисунок и макет небольшого чума. В детском саду «Сардана» с. Хатыыстыр Алданского улуса широко используются подвижные игры эвенков, такие как «Борьба оленей» (Иел орорни), «Набрось маут» (Нудакал маутви), «Спрячем напёрсток» (Уняптунми даякал), «Кто дальше кинет камушек» (Ни гороло нудадян делоконмэ).

В общеобразовательных школах существуют различные спортивно-оздоровительные программы. Национальная эвенкийская общеобразовательная школа с. Тяня работает по учебной программе с содержанием национального компонента. В ней введена программа «Авгара» (здоровье), в которую включены эвенкийские состязания и национальный праздник встречи солнца «Бакалдын». Целью программы является формирование потребностей у учащихся проявлять заботу о своем здоровье, вести здоровый образ жизни, заниматься физической культурой и спортом. Преподаватели физической культуры в вариативную часть учебной программы включили национальный компонент — это эвенкийские физические упражнения, игры и состязания. В других сельских и городских школах Олекминского улуса в учебно-воспитательном процессе применяют некоторые элементы народных видов физических упражнений, игр и состязаний, в том числе эвенкийских.

Кроме того, администрация муниципального образования «Олёкминский улус» разработала и внедрила улусную программу «Здоровый образ жизни» на территории всего улуса, в том числе иве. Тяня на 2004-2008 годы.

В эту программу введены и ряд национальных видов соревнований и праздников.

Большим достижением эвенков Южной Якутии является то, что они сохранили, развивают и, самое главное, применяют народные игры и состязания в современной системе физического воспитания, пропаганде здорового образа жизни, организации досуга и подготовке спортсменов по национальным видам спорта. С каждым годом эта система принимает новые формы и выполняет образовательные, оздоровительные, воспитательные функции. Бережно сохраняя наследие своих предков, эвенкийский народ вносит в него новое содержание, направленное на сохранение самобытности культуры, традиций и языка.

1. Сафронов Ф.Г. Энциклопедия Якутии. М., 2000. Том 1. 539 с.

2. Российский статистический ежегодник. 2002: Стат. сб./ Госкомстат России. М., 2002. 690 с.

3. Кочнев В.П. Физические упражнения, игры и состязания народов Крайнего Севера и Юго-Востока Якутии (эвены, эвенки, юкагиры, чукчи) // Тезисы докл. V научно-практ. конф. спорткомитета ЯАССР. Якутск, 1986. С. 36-37.

4. Окладников А.П. Археологические данные о древнейшей истории Прибайкалья // Вестник древней истории. 1938. Т. 1-2. 227 с.

5. Василевич Г.М. Игры малых народностей Севера // Сб. МАЭ АН СССР. М., 1949. Т. XI. 290 с.

6. Тан-Богораз В.Г. Игры малых народностей Севера. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949. 112 с.

7. Георги И. Тунгусское сказание // Фольклор эвенков Бурятии. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. 51 с.

8. Абсолямов Г.Ш. Национальные виды спорта в РСФСР. М.: Знание, 1967. 64 с.

9. ПрокопенкоВ.И. Перспективы применения самобытной физической культуры народов Севера // Физическая подготовленность населения Дальнего Востока. Хабаровский гос. ин-т физ. культуры. Омск, 1985. С. 43.

10. Мыреева А.Н. Эвенкийские героическиесказания: Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Наука, 1990. 80 с.

11. КудряА.А. Осиктакан (звездочка). Л., 1991. 34 с.

12. Шамаев Н.К. Семейное физическое воспитание на национальных традициях. Якутск, 2003. 28 с.

13. Николаев С.И. Эвены и эвенки Юго-Восточной Якутии. Якутск: Кн. изд-во, 1964. 203 с.

14. Пономарев Н.И. Возникновение и первоначальное развитие физического воспитания. М., 1970. 248 с.

15. ИвановВ.Ф. Историко-этнографическое изучение Якутии Х^-Х^1 вв. М.: Наука, 1974. С. 92.

16. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск. 1979. 184 с.

17. Линденау Я.И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.) // Историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока. Магадан: Кн. изд-во, 1983. 131 с.

18. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. М., 1993. 736 с.

19. ОоржакХерел-оол Дажы-Намчалович. Этнопедагоги-ческие проблемы физической культуры народов южной Сибири. Автореф. . докт. дисс. СПб., 1996. 34 с.

20. Неустроев Н.Д. Этнопедагогика народов Севера. Якутск; 1999. 140 с.

O.A. Maximova, VP. Kochnev

The physical education of evenkian children in the Southern Yakutia

Трудовое воспитание детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха тема диссертации и автореферата по ВАК 13.00.01, кандидат педагогических наук Дедюкина, Марфа Ивановна

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Дедюкина, Марфа Ивановна

ГЛАВА I. Теоретико-методологические основы трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха

1.1. Генезис и сущность трудового воспитания подрастающего поколения.

1.2. Трудовое воспитание детей дошкольного возраста как проблема психолого-педагогического исследования.

1.3. Особенности трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА М. Содержание и технология трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.

2.1. Прогностическая модель трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа.

2.2. Формы и методы трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа 106 саха.

2.3. Динамика сформированное™ трудовых знаний, умений, навыков детей старшего дошкольного возраста.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) На тему «Трудовое воспитание детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха»

Ситуация переходного периода развития общества, обостряющая процессы поиска человеком смысла существования и своего места в мире, привела к необходимости гуманизации образования и усилению ценности обучения и воспитания подрастающего поколения на этнопедагогическом опыте, историческом и национально-культурном наследии. В данных условиях возникает проблема введения народных традиций в образовательную сферу, в частности, обращения к народным традициям в трудовом воспитании старших дошкольников .

Труд выступает как целенаправленная , социально обусловленная деятельность человека, основанная на практическом освоении окружающего мира, преобразовании его сообразно своим потребностям. В процессе трудовой деятельности человек не только изменяет природу, но и изменяется сам. Эти изменения носят многоаспектный характер. Труд способствует умственному , нравственному, эстетическому, экологическому воспитанию и физическому развитию личности. Поэтому прогрессивные мыслители, педагоги , общественные деятели рассматривали подготовку подрастающего поколения к труду как органическую часть общего образования, находящуюся в тесной взаимосвязи со всем его содержанием, обращая при этом внимание на то, что вне труда невозможно сформировать основополагающие качества личности.

С дошкольного возраста каждый ребенок обязательно должен принимать участие в труде. Только при этом условии труд оказывает на детей определенное воспитательное воздействие и подготавливает их к жизни в обществе (Р.С.Буре, М.В.Крулехт, Л.В.Куцакова, В.И.Логинова, Т.А.Маркова, В.Г. Нечаева и др.).

Основу трудового воспитания детей дошкольного возраста составляет знание социальной действительности (Б.Г. Ананьев , В.В. Давыдов, А.П. Усова). Уже в дошкольном возрасте знания о труде должны занимать одно из ведущих мест в воспитательно-образовательной работе детского сада, так как обеспечивают понимание роли труда в жизни общества и каждого отдельного человека, перестраиваются мотивы и отношения к собственному труду, к предметам, созданным другими людьми (Н.К. Крупская , Е.И. Радина и др.).

Характерной особенностью исследований проблемы трудового воспитания . является рассмотрение ее с позиций различных наук: философии (Д. Дьюи , Т. Кампанелла, И. Кант, К. Маркс, Т. Мор, и др.), психологии (Е.А. Климов , А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Д.Б. Эльконин , и др.), педагогики (Н.К. Крупская , А.В. Луначарский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и др.)

Теоретические положения трудового воспитания разработаны П.Р. Атутовым , И.Г. Майоровой, В.А. Поляковым,И.Д. Чернышенко и др).

Отдельные вопросы трудового обучения и воспитания детей в условиях детского сада рассматривали Р.С. Буре , М.А. Васильева, Н.Я. Вольцисс, Г.Н.Година, А.Н. Давидчук , М.В. Крулехт, В.И. Логинова, Т.А. Маркова , В.П. Нечаева, Д.В. Сергеева, О’.А. Фролова и др. /

Региональные аспекты проблемы трудового воспитания изучаются такими учеными-исследователями, как В.В. Акимов , А.А. Баишев, М.Д. Гермогенова, Д.А. Данилов , У.А. Карамзина, Е.П. Кондратьева, А.В. Мордовская , Т.Т. Саввинов, И.Н. Сандитова, А.Д. Семенова и др.

В настоящее время происходит возрождение традиций. Изменилось представление о национальных традициях, как о чем- то, фиксирующем только моменты различия наций. Сложившиеся в прошлом некоторые традиции, выражающиеся в национальной форме, еще не исчерпали своих прогрессивных возможностей и с успехом могут быть использованы в современном образовании.

Опираясь на исторический опыт цивилизации, моральные критерии, ставшие общечеловеческими , дошкольные учреждения призваны формировать у детей такие качества, как трудолюбие , уважение к людям труда, старшему поколению, чувство коллективизма, чувство долга.

Основным средством формирования указанных качеств являются трудовые традиции этноса. Обилие информации, воспитание в соответствующей среде, жизненная многовековая практика показали, что дети должны овладевать различными трудовыми умениями, навыками и переносить их на любой вид деятельности, свойственной данному народу, так как дети воспитываются и обучаются на предшествующих и настоящих примерах производственной деятельности народа.

Воспитание детей в процессе домашнего, общественно-полезного и производственного труда относится к лучшим традициям народа саха. Но на современном этапе развития общества прогрессивные традиции народа саха утрачивают свою значимость. В связи с этим использование народных традиций в современной практике обучения и воспитания является настоятельной необходимостью.

Идея воспитания детей на народных традициях не только пропагандировалась, но и внедрялась в жизнь великими педагогами такими как, Р. Оуэн, И.Г. Песталоцци , Ж-Ж. Руссо и другие.

Великие мыслители XIX в. В.Г. Белинский , Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, Л.Н.Толстой, К;Д. Ушинский , Н.Г. Чернышевский и др. высказывая прогрессивные идеи о воспитании и обучении, говорили о необходимости использования народных традиций в воспитательной деятельности.

Наиболее полно и всесторонне проблема народной педагогики нашла отражение в исследованиях Г.Н.Волкова, на которые опираются многие современные авторы, исследующие педагогические традиции разных народов: Ш.М. Арсалиев , В.Ф. Афанасьев, А.А. Григорьева, Д.А. Данилов , М.Н. Егоров,

Б.А. Кадыров , Б.Н. Попов, И.С. Портнягин, А.Д. Семенова , К.С. Чиряев, З.Б.Цаллагова и др.

Проведенный анализ состояния учебно-воспитательной работы показывает, что многие проблемы трудового воспитания детей дошкольного возраста и традиции народа саха изучены, однако система трудового воспитания детей дошкольного возраста на традициях народа саха еще недостаточно исследована.

Таким образом, обнаруживается противоречие между необходимостью обновления содержания трудового воспитания путем включения в него народных традиций и отсутствием научно-педагогических разработок, способствующих рациональному отбору и внедрению их в воспитательно-образовательный процесс; необходимостью теоретического осмысления этнопедагогического богатства культурно-исторического наследия народа и снижения интереса к нему со стороны семьи и педагогов .

Вышесказанное определило тему исследования: « Трудовое воспитание детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха ».

Объект исследования: процесс трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: теоретические основы и педагогические условия трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.

Цель исследования состоит в том, чтобы раскрыть теоретико-методологические основы трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха и обосновать педагогические условия его осуществления.

Гипотеза исследования: процесс трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха может быть эффективным, если: • .

— обеспечить актуализацию трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха;

— разработать и апробировать технологию трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха на основе использования деятельностного , гуманистического, личностно-ориентированного, этнопедагогического подходов и включающую принципы народности, природосообразности , культуросообразности, естественности, целостности, направленности, связи труда с жизнью, наглядности , ретроспективности и три аспекта трудового воспитания: содержательный , практический, морально-волевой;

— осуществить процесс трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха в условиях интеграции объединяющих усилия семьи и детского сада.

-разработать и обосновать совокупность исходных положений, образующих теоретическую основу процесса трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха;

— раскрыть сущность и содержание традиций народа саха как эффективного средства трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста;

— определить критерии, показатели и уровни сформированности трудовых знаний, умений и навыков старших дошкольников;

— обосновать и экспериментально проверить комплекс педагогических условий трудового воспитания старших дошкольников на традициях народа . саха;

-опираясь на результаты исследования, разработать практические рекомендации по трудовому воспитанию детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.

Методологической основой исследования являются положения философской концепции о гармонии национального, межнационального и общечеловеческого , концепции, определяющей роль труда, трудовой деятельности во всестороннем развитии личности, об активной сущности человеческой деятельности, видах деятельности человечества, принципах единства теории и практики.

Исходными теоретическими положениями исследования выступают теории трудового воспитания (П.Р.Атутов, А.Н.Бондаренко, Р.С.Буре, Я.Л.Коломинский, М.В.Крулехт, Л.В.Куцакова, В.И.Логинова, А.С.Макаренко, Т.А.Маркова, В.Г.Нечаева и др.); основу трудового воспитания детей дошкольного возраста составляет знание социальной действительности (Б.Г.Ананьев, В.В.Давыдов, А.П.Усова); этнопедагогические теории обучения и воспитания детей дошкольного возраста (Г.Н.Волков, А.А.Григорьева, Д.А.Данилов, Н.Д.Неустроев, И.С.Портнягин, А.Д.Семенова, К.С.Чиряев, З.Б.Цаллагова и др.). Методы исследования:

— теоретический анализ философской, социологической, психолого-педагогической литературы;

— изучение реально складывающегося опыта через наблюдение, тестирование , анкетирование, беседу;

— теоретическая и методическая интерпретация педагогического эксперимента, анализ собственного опыта с детьми и научное обобщение материалов исследования.

Научная новизна исследования состоит в том, что: — | раскрыты сущность и содержание трудового»воспитания»детей старшего’ дошкольного возраста на традициях народа саха;

— выявлены и экспериментальным путем проверены эффективные формы и методы трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха, построенные на принципах народности, природосообразности, культуросообразности , естественности, целостности, направленности, связи труда с жизнью, наглядности, ретроспективности;

-конструирована модель, включающая три аспекта трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха (содержательный, практический, морально-волевой);

-определены критерии и уровни сформированное™ трудовых знаний, умений, навыков детей старшего дошкольного возраста;

-разработан и апробирован комплекс педагогических условий, обеспечивающих эффективность формирования трудовых знаний, умений, навыков на традициях народа саха.

Теоретическая значимость исследования состоит в разработке концептуальных основ, прогностической модели трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха; в обосновании научных подходов к трудовому воспитанию детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха ( деятельностный , личностно-ориентированный, гуманистический, этнопедагогический).

Практическая значимость исследования состоит в том, что предложенные педагогические условия, средства трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста, разработанная авторская программа, диагностический материал, методические рекомендации по использованию традиций народа саха могут быть реализованы педагогами в воспитательно-образовательном процессе дошкольного образовательного учреждения. Материалы исследования могут быть использованы при разработке спецкурсов для студентов педагогических колледжей и вузов ; при проведении курсов повышения квалификации и переподготовки педагогов ДОУ , в массовой практике дошкольного и семейного воспитания. — ‘

Достоверность результатов исследования подтверждается методологической обоснованностью исходных теоретических позиций автора, теоретическим анализом проблемы; организацией экспериментальной работы с применением комплекса методов, адекватных объекту, предмету, целям и задачам исследования; сочетанием качественного и количественного анализов, проведенных на основе использования разнообразного математического аппарата при обработке полученных данных.

Апробация и внедрение результатов исследований. Основные теоретические положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики дошкольного воспитания педагогического института Якутского государственного университета имени М.К.Аммосова; включены в преподавание курса « Дошкольная педагогика » для студентов 1-3 курсов очной и заочной формы обучения; докладывались на научно-практических конференциях молодых ученых, преподавателей ЯГУ; в виде выступления и доклада — на конференциях «Приоритетные направления развития науки в 1 четверти 21 века: Опыт, проблемы, перспективы», организованной Лигой женщин — ученых Якутии (2002г.), «Духовность — веление времени», организованной центром духовности ЯГСХА (2002г).

Экспериментальной базой исследования явились ДОУ №26, №79, №86, ДОУ « Чуораанчык », « Сулусчаан », « Туйаара », « Туллукчаан », « Кэнчээри », « Березка », « Солнышко » с. Ытык- Кюель Таттинского улуса Республики Саха (Якутия).Исследование осуществляется с 1999 по 2004гг.

1 этап — 1999-2000гг. (поисково-теоретический). Выбор темы исследования, определение методологической основы и анализ уровня разработанности проблемы в педагогической, философской, социологической, психологической литературе, систематизацией материалов, уточнением задач.

2 этап — 2001- 2002гг. (опытно-экспериментальный). Проверка эффективности разработанного комплекса педагогических условий и методических приемов, проведение опытно- экспериментальной работы.

3 этап — 2003-2004гг. (завершающий). Продолжение работы над диссертационным материалом, проверка достоверности данных формирующего эксперимента, внедрение результатов в практику, статистическая обработка данных формирующего эксперимента, результаты исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Традиции народа саха как конструктивный опыт и средство трудового воспитания старших дошкольников приобретают особую значимость в условиях всеобщей глобализации и модернизации системы образования в целом.

2. Технология трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха строится на основе деятельностного, гуманистического , личностно-ориентированного, этнопедагогического подходов и принципов народности, природ осообразности, культуросообразности, естественности, целостности, направленности , связи труда с жизнью, наглядности, ретроспективности и включает три аспекта трудового воспитания: содержательный, практический, морально- волевой .

3. Педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха, включают в себя этнопедагогизацию семьи и детского сада, повышение уровня педагогической культуры родителей .

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Дедюкина, Марфа Ивановна

Выводы по второй главе

В новых экономических условиях на основе политической и экономической самостоятельности национальных республик Российской Федерации закладывается фундамент национально культурного возрождения. Воспитание инициативы и творческого отношения к труду народов — это залог будущего республик.

Все материальные и духовные богатства, накопленные человечеством на длительном пути исторического развития, созданы в процессе труда — единственного средства развития человеческого общества/ Труд выступает как целенаправленная , социально обусловленная деятельность человека, основанная на практическом освоении окружающего мира, преобразовании его сообразно своим потребностям.

Трудовое воспитание детей старшего дошкольного возраста на традициях саха обеспечивается путем внедрения технологии трудового воспитания на основе принципов народности, природосообразности , культуросообразности, естественности, целостности, направленности, связи труда с жизнью, наглядности , ретроспективности.

На основе анализа психолого-педагогической литературы разработали три аспекта трудового воспитания: содержательный , практический, морально-волевой. Содержательный аспект включает ознакомление с национальными видами труда, знакомство с загадками, скороговорками, пословицами, песнями о труде, с традиционными народными праздниками, ритуалами, обычаями, обрядами.

Практический аспект. В содержание этого аспекта входила трудовая деятельность самих детей. Согласно традициям народа саха, трудовое воспитание осуществлялось раздельно. Для девочек разработан курс « Маленькая хозяюшка »- обучение девочек приготовлению якутских блюд, для мальчиков « Мастер на все руки » — работа с деревом, для всех — ручной труд по изготовлению национальных украшений из бересты.

Третий аспект — морально-волевой. Он включает подготовку детей к трудовой деятельности ( трудолюбие , культура труда, отношение к труду, самостоятельность , доводить начатое дело до конца и т.д.) Этот аспект раскрывается в ходе решения воспитательных задач.

Для родителей был организован курс по повышению этнопедагогической культуры на основе трудового воспитания детей. Он проводился один раз в месяц. В содержание курса входило знакомство с традициями народа саха, основами трудового воспитания (средства, методы). Курс проходил в виде беседы , лекцир, конференции, семинара, игр.

Результатом нашего эксперимента стал определенный рост уровня сформированности трудовых знаний, умений, навыков детей старшего дошкольного возраста.

Таким образом, опытно-экспериментальная работа доказала действенность, целесообразность и эффективность разработанных нами педагогических условий трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.

Проведенное теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа подтвердили правомерность гипотезы и позволили сформулировать следующие выводы:

1. В современных условиях общество нуждается в личности с выработанной активной жизненной позицией. Наиболее благоприятные условия для активного проявления качеств личности предоставляет труд. Труд выступает как целенаправленная, социально обусловленная деятельность человека, основанная на практическом освоении окружающего мира, преобразовании его сообразно своим потребностям. В процессе трудовой деятельности человек не только изменяет природу, но и изменяется сам. Эти изменения носят многоаспектный характер. Труд способствует умственному , нравственному, эстетическому, экологическому воспитанию и физическому развитию личности.

2. В народной педагогике методика трудового воспитания является сложной и многосторонней. Она включает в себя не только методы приобщения к труду, но и формы организации трудового участия детей. Эта методика решает задачу не только психологической, но и моральной подготовки к труду, а порой и содержание трудовой подготовки отдельного ребенка . Учет возрастных, индивидуальных различий и особенностей пола предполагает посильность и доступность трудовых поручений.

3. Система трудового воспитания характеризуется наличием определенных правил, которыми руководствовался народ саха в трудовой подготовке детей. При этом в процессе труда приобретаются первые навыки коллективизма, бережного отношения к природе, труду, результатам труда, аккуратность , дисциплинированность, точность, взаимовыручка и т.д. Трудовые традиции регулируют поведение, способствуют формированию положительных качеств личности, наряду с другими элементами формирования подрастающего поколения.

4. Выделенные критерии и уровни позволили проследить позитивную динамику сформированности трудовых знаний, умений, навыков старших дошкольников. Необходимый уровень сформированности трудовых знаний, умений, навыков обеспечивается путем внедрения технологии трудового воспитания, ориентированной на использование традиций народа саха и включающей принципы народности, природосообразности, культуросообразности , естественности, целостности, направленности, связи труда с жизнью, наглядности, ретроспективности и три аспекта трудового воспитания: содержательный, практический, морально- волевой .

5. Совместная деятельность дошкольного учреждения и семьи является важным фактором трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста. Проводимая работа по повышению этнопедагогической культуры родителей способствует формированию трудовых знаний, умений, навыков детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха.

Таким образом, наше исследование может послужить основой для дальнейших изысканий, творческих поисков в области разработки научных основ трудового воспитания детей старшего дошкольного возраста на традициях народа саха. Дальнейшего изучения требуют вопросы, касающиеся трудового воспитания детей на традициях народа саха в семье, подготовки воспитателей и студентов дошкольного отделения к трудовому воспитанию с учетом региональных, национальных особенностей, что определяет перспективность нашего исследования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Дедюкина, Марфа Ивановна, 2004 год

1. Алексеев В.Н. Саха киЬитэ Аан дойдуну анарыыта: Саха торут культурата. 4 чааЬа / В.Н.Алексеев. — Якутск: Бичик, 1996. — С.47-84.

2. Алексеева М.А. Обугэлэрбит угустэрин умнумуобун / М.А.Алексеева //Чолбон. 1991. — №6. — С. 100-101.

3. Антонова В.Н. Социальная работа с семьей с учетом традиций якутского народа. Учебное пособие / В.Н. Антонова. — Якутск, 2003. — 88 с.

4. Антонова Р.Я. Воспитание детей: идеи и опыт народной педагогики / Комитет по проблемам семьи, женщин и демографической политике при Президенте Республики Саха (Якутии) / Р.Я.Антонова. — Якутск: Ситим, 1995. -56 с.

5. Аксенов Д.Е. О трудовом воспитании: Хрестоматия. Учеб. пособие для студентов пед . ин-тов / Д.Е. Аксенов. — М.: Просвещение, 1982.-336с. ;•

6. Александров В.Б. Традиции и духовность //Человек и культурно-историческая традиция /В.Б.Александров. -Тверь, 1991. -С. 4-12.

7. Алиев С.А. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека / С.А.Алиев. — Махачкала, 1968. — 290 с.

8. Аристотель. Политика / Аристотель. —М., 1911. — 340 с.

9. Атутов П.Р. Педагогика трудового становления учащихся: содержательно-процессуальные основы. Избранные труды в 2-х томах / Под ред. д.п.н., профессора Г.Н. Никольской / П.Р. Атутов . М., 2001. -Т.1.-360 с.

10. Атутов П.Р. Связь обучения с жизнью и трудом учащихся / П.Р. Атутов. -М., 1963.- 224 с.

11. Атутов П.Р. Связь производственного труда и школьников с обучением / П.Р.Атутов. — М., 1958.- 29 с.

12. Афанасьев В.Ф. Классики педагоги о народной педагогике . Из истоков народной педагогики якутов / В.Ф. Афанасьев. Якутск, 1992 — С. 14-17.

13. Афанасьев В.Ф. Педагогические идеи в якутском народном творчестве /В.Ф. Афанасьев.-Якутск, 1960.-268 с.

14. Афанасьев В.Ф. Школа и развитие педагогической мысли в Якутии /В.Ф.Афанасьев.-Якутск, 1968. 343 с.

15. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока / В.Ф. Афанасьев. — Якутск: Книжное издательство, 1979. -182 с.

16. Афанасьев JI.A. Айыы уэрэ5э / Л.А. Афанасьева. Якутск: КИФ Ситим, 1993.-184 с.

17. Бальжиев В.Г. Роль традиций и обычаев в воспитании детей / В.Г. Бальжиев. Улан- Удэ.: Бурят, кн. изд-во, 1971.- 28 с.

18. Баранов В.Д. Труд как основа формирования эстетических чувств / В.Д.Баранов. Минск.: Наука и техника. — 188 с.

19. Батурина Ф. Ознакомление детей с сельскохозяйственным трудом взрослых/ Ф. Батурина//Дошкольное воспитание. 1980. — №7. — С.6.

20. Батышев С.Я. Трудовая подготовка школьников: Вопросы теории и методики / С.Я. Батышев . — М.: Педагогика, 1981. —192 с.

21. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте: Психологическое исследование / Л.И. Божович . М.: Просвещение, 1968.-464 с.

22. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Большая Рос. Энцикл., 1998. — 1456 с.

23. Борисов П.П. Формирование и развитие народной педагогики якутов // Из истоков народной педагогики якутов; Материалы науч.-практ. конф. 20-21 июня в с. Оросу PC (Я) / П.П. Борисов. Якутск, 1992. -С. 19-27.

24. Борисов Н.А. Исторический фольклор и этносознание якутов / Н.А. Борисов // Этнос: Традиции и современность. Якутск, 1994. -94 с.

25. Брагина Д.Г. Современные этнокультурные процессы у народа саха /Д.Г. Брагина. -Якутск: Изд-воЯкутского университета, 1996. — 87 с.

26. Бромлей Ю.Г. Этнос и этнография / Ю.Г.Бромлей. М.: Наука, 1973. ; ‘ -283 с. • ‘ ‘ ‘

27. Буре Р.С. Воспитание в процессе обучения на занятиях в детском саду /Р.С.Буре. -М.: Педагогика , 1981. 87 с.

28. Буре Р.С., Година Г.Н. Учите детей трудиться / Р.С.Буре, Г.Н.Година.- М.: Просвещение, 1983.-114 с.

29. Бурхинов Л.С., Данилов Д.А., Намсараев С.Д. Народная педагогика и современная национальная школа / JI.C. Бурхинов , Д.А.Данилов, С.Д.Намсараев. — Улан-Удэ: Бэлиг, 1993. — 136 с.

30. Васильцова 3.П. Мудрые заповеди народной педагогики: Заметки журналиста/З.П.Васильцова.-М.: Педагогика, 1983.-137 с.

31. Венгер JI.A. Воспитание сенсорной культуры ребенка от рождения до шести лет/Л.А.Венгер.- М., 1988. С. 5-78.

32. Венгер Л.А. Восприятие и обучение / Л.А.Венгер. М., 1969. — 256 с.

33. Венгер Л. А. Диагностика умственного развития дошкольника / Л.А.Венгер. М., 1978. — 248 с.

34. Винокурова У.А. БиЬиги сахалар / У.А. Винокурова. Якутск, 1992.- 100 с.

35. Винокурова У.А. Воспитание и образование детей народов Севера / У.А. Винокурова. -Якутск, 1997. — 102 с.

36. Винокурова У.А. Добро и зло на жизненном пути человека // Человек и неблагоприятные условия социализации / У.А. Винокурова. — Якутск, 1999.-82 с.

37. Винокурова У.А. Ценностные ориентации якутов в условиях урбанизации / У.А. Винокурова. Новосибирск: Наука, 1992. — 141 с.

38. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа / Г.Н. Волков. -Чебоксары, 1970.-С.З-163.

39. Волков Г.Н. Педагогика жизни / Г.Н. Волков. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1989.-334 с.

40. Волков Г.Н. Программа по народной педагогике / Г.Н.Волков. — Якутск, 1995.-24 с.

41. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для средних и высших педагогических учебных заведений / Г.Н. Волков. М.: Academia, 1999. -167 с.

42. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса / Г.Н.Волков. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2001. — 160 с.

43. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция современного национального образования и воспитания / Г.Н. Волков. // Вести, ун-та РАО . 1999. — № 1. — С. 13-24.

44. Волков Г.Н. Якутские этнопедагогические этюды /Сост. А.А.Григорьева. — Якутск: Кудук, 1998. — 76 с.

45. Воробьева Д.И. Формирование у детей старшего дошкольного возраста умений самостоятельно планировать совместную деятельность / Д.И.Воробьева. Л., 1975. — С. 3-15.

46. Воробьева Н.Е., Суханцева В.К. Понятие « Трудовая культура » в теории трудового воспитания / Н.Е. Воробьева, В.К. Суханцева . //Новые исследования в педагогических науках. 1988. — №2. — С. 24-26.

47. Воспитание дошкольника в труде. / Под ред. В.Г.Нечаевой. М.: Просвещение, 1982. — 207 с.

48. Воспитание и обучение детей пятого года жизни. /Под ред. В.В. Холмовской. М.: Просвещение, 1986. — 143 с.

49. Воспитание и обучение детей шестого года жизни. /Под ред. Т.Н.Мальковского. М.: Просвещение, 1986. — 190 с.

50. Воспитание ребенка на основе возрождения и развития национальной культуры / Авт. колл. под рук. А.П.Оконешниковой. — Якутск, 1994. -80 с.

51. Воспитание учащихся в процессе трудового обучения. /Под ред. Т.Н.Мальковой. М.: Просвещение, 1986.— 190 с.

52. Выготский JI.C. Избранные педагогические труды / Л.С.Выготский. М.: Педагогика, 1989. — 548 с.53 . Гегель Г.В. Философия права / Г.В. Гегель. М., 1990. — 465 с.

53. Гершунский Б.С. Педагогическая прогностика: методология, теория, практика / Б.С. Гершунский . Киев: Вища школа, 1986. — 197 с.

54. Гессен С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию /С.И.Гессен. -М.: Школа-Пресс, 1995.-447 с.

55. Глущенко А.Г. Трудовое воспитание младших школьников во внеклассной работе: Кн. для учителя нач. классов / А.Г. Глущенко. М.: Просвещение, 1985. -160 с.

56. Гоголев А. Некоторые аспекты старинной религии якутов / А. Гоголев // Полярная звезда. 1992.- № 6. — С. 167-171.

57. Гоголев А. Характерные особенности традиционной культуры XVII-XIX веков / А.Гоголев // Полярная звезда. 1992. — №4. — С. 155-159.

58. Година Г., Филиппова Г. Пусть научатся любить природу / Г. Година, Г. Филиппова // Дошкольное воспитание. 1993. — № 6. — с. 50-54.

59. Голосов В.Ф. Труд и человек / В.Ф. Голосов. — Красноярск, 1966. — 506 с.

60. Гомер. Илиада / Гомер. М., 1960. — С.ЗО 1-302.

61. Горохов К.И. Некоторые историко-этнографические сведения о прошлом Нижне-индигирских якутов: Материалы 1 науч. конф. молодых специалистов / К.И. Горохов. Якутск: Книжн. изд-во, 1961.■ С. 3-7. ‘ ‘ .

62. Григорьева А.А. Методологические и теоретические проблемы этнопедагогики якутов / А.А.Григорьева. — М.: МГОПУ , 1993. 143 с.

63. Григорьева А.А. Теория и практика семейной этнопедагогики народа саха: Автореф. дисс. . д-ра пед. наук / А.А. Григорьева. — М., 2001.-32 с. ■

64. Гукасова A.M. Методика трудового обучения: Частные вопросы / A.M. Гукасова. М.: Просвещение, 1990.-173 с.

65. Давидчук А.Н. Развитие у дошкольников конструктивного творчества / А.Н. Давидчук.-М., 1997.- 164 с.

66. Давыдова JI.H. Педагогическая диагностика в ДОУ : Методические рекомендации /Л.Н. Давыдова: Министерство образования РФ., Астраханский гос . пед. ун-т. Астрахань, — 2000. — 23 с.

67. Данилов Д.А. Народная педагогика — основа развития науки о воспитании / Д.А.Данилов // Народное образование Якутии. — 1993. №1. — С.32-33.

68. Дашковская Л.П. Преемственность в трудовом воспитании между детским садом и школой: Автореф. дисс. . канд. пед. наук / Л.П. Дашковская. М., 1967. — 17 с.

69. Дистерверг А. Избранные педагогические сочинения / А. Дистерверг. -М.: Учпедгиз , 1956. 371 с.

70. Дошкольная педагогика. В 2-х ч. / Под ред. В.И.Логиновой, П.Г.Саморуковой. М.: Просвещение, 1988. — 4.1. — 256 с.

71. Дьяченко В.И. Воспитание детей у якутов /В.И.Дьяченко //Воспитание детей у народов Сибири. Л., 1988. — С.32-33.

72. Енбарисова Н. Воспитание интереса к сельскохозяйственному труду / Н. Енбарисова // Дошкольное воспитание. 1980. — № 6. — С. 26.

73. Жежеленко В.В., Овчинников Н.Е., Шарипов X. Техника, труд и человек / В.В. Жежеленко, Н.Е. Овчинников , X. Шарипов. М., 1963. — 156 с.

74. Жирков Е.П. Как возродить национальную школу /Е.П.Жирков //Шаги республики Саха (Якутия). Москва, 1992. — 238 с.

75. Жуковская Р.И. Игры и трудовые занятия в детском саду / Р.И. Жуковская. М.; Л., 1935. — 182 с.

76. Загадки и пословицы для детей младшего возраста.

77. Зыков Ф.М. Арктическая зона Республики Саха и ее этнокультурные особенности / Ф.М. Зыков // Этнос: традиции и современность. Якутск, 1994. — С. 51-60.

78. Иванов В.Н. Взаимодействие этносов: региональные особенности / В.Н. Иванов // Этнос: традиции и современность. Якутск, 1994. -С.5-15.

79. История дошкольной педагогики: Учеб. пособие / Под ред. JI.H. Литвина. М.: Просвещение, 1989 — 352 с.

80. Казакевич В.М. Основы методики трудового обучения / В.М. Казакевич; Под ред. В.А. Полякова. — М.: Просвещение, 1983. — 192 с.

81. Кампанелла Т. Город Солнца / Т. Кампанелла. М.; Л., 1954. — С. 41.

82. Катханов К.Н. Трудовая воспитанность молодых рабочих социалистического производства У К.Н. Катханов // Советская педагогика. 1983. — №6.— С. 18.

83. Климов Е.А. Введение в психологию труда / Е.А. Климов. — М., 1988.- 244с.

84. Климов Е.А. Психологическое содержание труда и вопросы воспитания / Е.А. Климов // Новое в жизни, науке и технике. М., 1986. — №3.- С.58-60.

85. Коган М.С. О прикладном искусстве: Некоторые вопросы теории / М.С. Коган. М., 1961. — 50 с.

86. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика / G.A. Козлова, Т.А. Куликова .- М.: Академия, 2001.-414 с.

87. Кокарева Н.Н., Бондаренко А.К. Любить труд на родной земле / Н.Н. Кокарева, Н. Н. Бондаренко . М.: Просвещение, 1987. — 243 с.

88. Колисниченко И.И. Педагогические основы трудового обучения учащихся подготовительного класса общеобразовательной школы: Автореф. . дисс.канд. пед. наук / И.И. Колисниченко. М., 1984.-15 с. ‘ : ‘ V’; ■ .

89. Колпаков Е.М. Этнос и этничность / Е.М. Колпаков // Этнографическое обозрение. М., 1995.-С.13-23.

90. Коменский Я.А. Великая дидактика / Я.А. Коменский // Избр. пед. соч.-М., 1955.-165 с."

91. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения / Я.А.Коменский. М.: Гос. уч. пед. изд-во МП РСФСР , 1955.-650 с.

92. Концепция трудовой подготовки в системе непрерывного образования //Школа и производство, М., 1990. — С. 12-18.

93. Корнетов Г.В. Педагогика свободного воспитания / Г.В.Корнетов. // Свободное воспитание: Хрестоматия М.: РОУ , 1995. — 375 с.

94. Корнилова А.Г. Традиции народного воспитания в деятельности социального педагога / А.Г. Корнилова // Народное образование Якутии. 1993. — №4. — С.85-87.

95. Котлярова С.М. Ознакомление детей с трудом взрослых / С.М.Котлярова// Дошкольное воспитание. 1973. — №7. — С.4.

96. ЮО.Кочетов А.И. Основы трудового воспитания: Кн. для учителя / А.И.Кочетов. -Минск: Народная асвета , 1989. — 223 с.

97. Крулехт М.В. Проблема ценностного развития ребенка-дошкольника как субъекта детской трудовой деятельности: Дисс. . доцента педагогических наук / М.В. Крулехт . М.: Рос. гос. пед.ун-т; С-Пб., 1995.- 387с.

98. Крупская Н.К. О дошкольном воспитании. /Н.К. Крупская ; Сборник статей и речей. М., 1973. — 267 с.

99. ЮЗ.Ксенофонтов Г.В. Ураанхай-сахалар: Очерки по древней истории якутов. / Г.В.Ксенофонтов. Якутск, 1992. — Т. 1, Кн.2. — 265 с.

100. Кузнецов Ю.Ф. Философские проблемы этнопсихологии: Из истории развития этнопсихологической мысли в России / Ю.Ф. Кузнецов // Социальная психология и философия: Сборник научных трудов; Под ред. Б.Д. Парыгина. Л., 1973. — С. 139 — 152.

101. Ю5.Кузнецова Л.В. Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: Теория и практика формирования / Л.В.Кузнецова. Чебоксары: КЛИО, 2000,- 276 с.

102. Юб.Кулаковский А.Е. Научные труды / А.Е. Кулаковский . Якутск: Кн. изд-во, 1979.-483 с.

103. Куликова Т.А. Воспитание дисциплинированности у детей дошкольного возраста/ Т.А. Куликова. М., 1989.-265 с.

104. Куцакова Л.В. Конструирование и ручной труд / Л.В.Куцакова. М., 1990.-90 с.

105. Куцакова Л.В. Нравственно-трудовое воспитание ребенка-дошкольника: Програм.- метод, пособие / Л.В.Куцакова. — М.: Гуманит , изд. центр ВЛАДОС, 2003.- 144 с.

106. НО.Левитов Н.Д. Психология труда / Н.Д. Левитов . — М.: Учпедгиз, 1963. -340 с.111 . Леонтьев А. А. Личность как историко-этническая категория /А.А. Леонтьев //Совет, этнография. М., — 1981. — №3.-С.48-52.

107. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. М.: Политиздат, 1977. — 304 с.

108. З.Леонтьев А.Н. Общее понятие деятельности / А.Н.Леонтьев. М.: Наука, 1977.-368 с.

109. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. / Б.Т.Лихачев. М.: Прометей, 1996. — 464 с.

110. Ф 115 Логинова В.И. Трудовое воспитание детей / В.И.Логинова. — Л.: ЛГПИ,1974.-С. 69.

111. Локк Дж. Избранные философские произведения. В 2-х т.— М., 1960. -189с.

112. Ломов Б.Ф. Вопросы общей педагогической и инженерной психологии /Б.Ф.Ломов.-М., 1991.-278 с.

113. Луначарский А.В. О воспитании и образовании / А.В. Луначарский. -М., 1971.-387 с.

114. И9.Лында А.С. Методика трудового обучения. Учебное пособие / А.С. Лында . М.: Просвещение, 1977. — 232 с. ^ 120. Люблинская А.А. Воспитателю о развитии ребенка / А.А. Люблинская.- М.: Просвещение, 1972.-256 с.

115. Макаренко А С. Лекции о воспитании детей / А.С.Макаренко. Минск, 1978. — 218 с.

116. Макаренко А.С. О воспитании / А.С.Макаренко. М.: Политиздат, 1990. -340 с.

117. Макаренко А.С. Сочинения. В 7-и т. / А.С. Макаренко. М.: Просвещение, 1957.-Т.4.-С.525.

118. Макаренко А.С. Трудовое воспитание / А.С. Макаренко. Минск, 1977. ^ -280 с.

119. Максимов Г.Н. Подражание и сохранение традиций как путь развития этносов/Г.Н. Максимов // Толерантность. Якутск, 1994. — С.148-150.

120. Малютин И. О народной мудрости трудового воспитания / И.Малютин //Домашнее воспитание. -1999. №6. — С.287-290.

121. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: Логико-методологический анализ / Э.С. Маркарян. — М.: Мысль, 1983. 284 с.

122. Маркова Т. А. Воспитание трудолюбия у дошкольников . Книга для воспитателя детского сада / Т.А.Маркова. М.: Просвещение, 1991.-111 с.

123. Маркова Т.А. Игра и труд в дошкольном детстве / Т.А. Маркова //Дошкольное воспитание. 1995. — №12. — С. 12-18.

124. Маркович Д. Социология труда / Д. Маркович. М., 1988. — 234 с.

125. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинение / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М., 1967. -Т. 18-С. 498-499.

126. Матвеева А.К. Роль труда в умственном воспитании детей дошкольного возраста / А.К. Матвеева. М.: Просвещение, 1978. — 232 с.

127. Машинистов В.Г. Трудовое обучение в 1-3 классах. Пособие для учителя / В.Г. Машинистов. М.: НИИ школ, 1980.

128. Мелье Ж. Завещание / Ж.Мелье. М., 1942. — Т. II. -368 с.

129. Миляран Е.А. Психология формирования общетрудовых политехнических умений / Е.А.Миляран. — М., 1972. — 299 с.

130. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика /Ш.А. Мирзоев. Махачкала, 1984.- 124 С. ■

131. Михайлова Т.М. Социально-философский смысл труда и подходы к его интерпретации: Диссер. . на соискание ученой степени доктора философских наук / Т.М. Михайлова. — Якутск, 1998. — 352 с.

132. Мишарина Л.А., Сударчикова С.Ф. Формирование у детей младшего дошкольного возраста знаний о предметах и о труде взрослых / Л. А. Мишарина, С.Ф.Сударчикова. М., 1992. — 96 с.

133. Моложавый С.С. Игра и труд в дошкольном возрасте / С.С.Моложавый. -М.; Л., 1929.-94 с.

134. Мор Т. Утопия / Т. Мор. М.; Л., 1964. — 111 с.

135. Мордовская А.В. Программы курсов « Я в мире профессий » и « Я и моя профессиональная карьера » / А.В. Мордовская. Якутск, 1996. — 19 с.

136. Мордовская А.В. Теория и практика жизненного и профессионального самоопределения старшеклассников / А.В. Мордовская. М.: Academia, 2000.- 176 с.143 .Морелли. Кодекс природы или истинный дух ее законов /Морелли.- 3-е издание. М., 1964. — 223 с.

137. Мукаева О.Д. Мудрость и духовность народной педагогики /О.Д. Мукаева. Элиста: Джангар, 1995.- 156 с.

138. Мунье Э. Персонализм / Э. Мунье. М., 1992. — 256 с.

139. Найн А.Я. О методическом аппарате диссертационных исследований 7 А.Я. Найн // Педагогика. 1995. — № 5.- С. 44-49.

140. Неустроев Б.Ф. Якутские орнаменты / Б.Ф. Неустроев. — Якутск, 1989. -86с. ;

141. Неустроев Н.Д. Этнопедагогика народов Севера: Учебное пособие по спецкурсу для подготовки учителей школ коренных народов Севера /Н.Д. Неустроев. -Якутск, ИПКРО , 1999. 140 с.

142. Нечаева В.Г. Воспитание дошкольника в труде /В.Г. Нечаева. М.: Просвещение, 1983. -256 с.151 . Низова A.M. Труд в жизни детей / A.M. Низова. М.: Знание, 1976. .-95 с. ■» "Л

143. Никитина Э. Ознакомление дошкольников с трудом взрослых / Э. Никитина // Дошкольное воспитание . 1987. — №6. — С. 32.

144. Ниязлиев Ш.М. Национальная психология и ее место в формировании и развитии личности / Ниязлиев Ш.М. — Фрунзе, 1986. — 200 с.

145. Новиков A.M. Динамика формирования трудовых умений и навыков /A.M. Новиков. -М., 1973-245 с.

146. Новиков А.О. О менталитете саха / А.О. Новиков. Якутск, 1996. ■ — 145с. ‘

147. Новицкая М.Ю. Факультативный курс «Введение в народоведение »: Программа для общеобразовательных учреждений. Начальный кл. / М.Ю.Новицкая. М.: Просвещение, 1996. — 357 с.

148. Нравственно-трудовое воспитание детей в детском саду / Под ред. Н.А. Ветлугиной . — М.: Просвещение, 1989. — 78 с.

149. Панорама образования: Обучение и воспитание человека мира в PC (Я) // Сост. Н.С. Сивцева , Н.Н. Винокурова; Министерство образования PC (Я). -Якутск, 1999. 127 с.

150. Педагогика: Учеб.пособие. / Под ред. Ю.К.Бабанского. М.: Просвещение, 1983. — 608 с.

151. Педагогика: Учеб.пособие. / Под ред. П.П.Пидкасистого. — М.: Изд-во РПА , 1996.-638 с.

152. Педагогическое наследие / Я.А.Коменский, Дж.Локк, Ж.Ж.Руссо, И.Г. Песталоцци . М.: Наука, 1988. — 412 с.

153. Петровский А.В. Способности и труд / А.В. Петровский. М.: Знание, 1966.-79 с.

154. Плахов В.Д. Традиции и общество / В.Д. Плахов. М.: Мысль, 1982.■ -154с.

155. Поддьяков Н.Н. Мышление дошкольника / Н.Н.Подцьяков. М.: Педагогика, 1976.— 271 с.

156. Поляков В.А. Казакевич В.М. Ставровский А.Е. Основы методики трудового обучения / В.А. Полякова , В.М. Казакевич, В.М. Ставровский. М.: Просвещение, 1983. — 192 с.

157. Портнягин И.С. Этнопедагогика «кут-сюр»: педагогические воззрениянарода саха / И.С. Портнягин. -М.: Академия, 1998. -176 с. 171 .Портнягин И.С. Этнопедагогическое учение Айыы. Школа «Кут-Сюр»

158. И.С.Портнягин. Якутск, 1994. — 74 с. 172. Попов Б.Н. Культура семейного воспитания народов Севера

159. Б.Н. Попов.-Якутск: Бичик, 2000.-64 с. 173 . Потапов И.А. Якутская резьба по дереву / И.А. Потапов. Якутск, 1991. \ -94 с.

160. Проблемы народного прикладного искусства Якутии / Отв. ред. А.А. Осипов. Якутск, 1984. — 64 с.

161. Программа воспитания и обучения в детском саду / Отв. ред. М.А. Васильева. М.: Просвещение, 1987. — 189 с.

162. Психологические основы трудового воспитания школьников 7 Под ред. Э.А.Фарапоновой. М.: Педагогика, 1988. — 163 с.

163. Психология личности и деятельности дошкольника / Под ред. А.В.Запорожца, Д.Б. Эльконина . М., 1965. — 265 с.

164. Психология формирования общетрудовых политехнических умений. . М., 1972.-299 с.

165. Развитие мышления и умственное воспитание дошкольника / Под ред. Н.Н. Поддъякова , А.Ф. Говорковой. М.: Педагогика, 1985. — 200 с.

166. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. В 2-х т. / С.Л.Рубинштейн. М.: Педагогика, 1989. — Т.1.-488 с.

167. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. М.: Учпедгиз, 1946. — 704 с.

168. Рустамов Н.М. Трудовое воспитание в детском саду: Автореф. дисс. .канд. пед. наук/Н.М. Рустамова.-Баку, 1967.- 16 с.

169. Рябцев М.И. Педагогика ручного труда, как предмет общего образования / М.И. Рябцев // Советская педагогика. 1948. — №7. -С. 18-22.

170. Самостоятельная деятельность дошкольников /Под ред. Н.А. Ветлугиной. М., 1980. — 154 с.

171. Сандитова И.Н. Трудовые традиции бурятского народа в нравственном воспитании младших школьников: Автореф. дисс. канд. педагогических наук / И.Н. Сандитова. — М., 2001. — 21 с.

172. Семенова А. Д. Лекции по этнопедагогике : Учеб. пособие /А.Л.Семенова.-Якутск, 1997. 79 с.

173. Семенова А.Д. Народная педагогика И КСО (коллективный метод обучения) / А.Д. Семенова // Проблемы прогнозирования развития образования PC (Я). Якутск, 1993. — 84 с.

174. Семенова А.Д. Приобщение к труду Севера / А.Д. Семенова. Якутск: Полиграфист, 1992. — 73 с.

175. Семенова А.Д. Система учебно-воспитательной работы национальной школы по приобщению подрастающего поколения к традиционным видам труда (на материале школ Якутской АССР ): Дисс. . канд. пед. наук / А.Д. Семенова. -Якутск, 1989- 178 с.

176. Сергеева Д.В. Воспитание детей дошкольного возраста в процессе трудовой деятельности / Д.В. Сергеева. М.: Просвещение, 1987. —94 с.

177. Серошевский В. Л. Якуты: Опыт этнографических исследований /В.Л. Серошевский. — М.: Российская политическая энциклопедия, 1993.-713 с.

178. Сивцев Д.К. Якутский фольклор / Д.К. Сивцев. Якутск: Кн.изд., 1970. -335 с. • .

179. Синельников В.Б. Особенности интериоризации средств образного мышления у дошкольников / В.Б. Синельников // Психолого-педагогический основы совершенствования обучения и воспитания в детском саду. М., 1991. — С.78-84.

180. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований /М.Н. Скаткин . М.: Педагогика, 1986. — 150 с.

181. Скворцов ДА. Идеи французской философии / Д.А. Скворцов. — М., 1986. 240с.

182. Слепцов П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX — начало XX в.)/ П.А. Слепцов. Якутск: Кн. Изд-во, 1989. — 160 с.

183. Смит А. Теория нравственных чувств / А. Смит. М., 1997. -213 с.

184. Содержание и методы умственного воспитания дошкольников / Под ред. Н.Н. Поддъякова. -М., 1980. -263 с.

185. Содержание трудового воспитания школьников. / Под ред. А.Я.Журкиной, И.И. Зарецкой . -М.: Педагогика, 1989. 144 с.

186. Соколова В.В. Средневековая философия7 В.В. Соколова. — М., 1979. -408 с.

187. Сорокина В. Как мы знакомим детей с трудом взрослых / В. Сорокина // Дошкольное воспитание. 1984. — №11. — С. 18.

188. Стогний И.П. Трудолюбие как нравственное качество личности /И.П. Стогний. Киев.: Наумково Думка, 1987. — 103 с.

189. Струманский В. Развитие понятия « Культуры труда » в советской педагогике / В. Струманский // Советская педагогика. 1981. — № 4.- С. 45-48.

190. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений /И.В. Суханов. М., 1976.-78 с.

191. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям / В.А. Сухомлинский . Киев: Рад. шк., 1988.-270 с.

192. Сухомлинский В.А. О воспитании / В.А. Сухомлинский. М.: Просвещение, 1975. —273 с.

193. Тарловская Н.Ф., Топоркова JI.A. Обучение детей дошкольного возраста конструированию и ручному труду / Н.Ф. Тарловская, JI.A. Топоркова.- М.: Просвещение: Владос , 1994. 216 с.

194. Трудовое воспитание в детском саду. / Под ред. М.А.Васильевой. М : Просвещение, 1984. — 174 с.

195. Трудовое воспитание в детском саду. / Под ред. В.Г.Нечаевой. М.: Просвещение, 1985. — 85 с.

196. Урунтаева Г. А. Диагностика психологических особенностей дошкольников / Г.А.Урунтаева. М.: Akademia, 1996. — 96 с.

197. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии / Г.А. Урунтаева, Ю.А.Афонькина. М.: Просвещение: Владос, 1995. -291с. ■.■•’■.»’.;

198. Усова А.В. Обучение в детском саду / А.В.Усова; Под ред. А.В. Запорожца. М.: Просвещение, 1981. — 176 с.

199. Уткин К.Д. Культура как система и самовыбор народа. Философия самосознания: Якутская модель/ К.Д.Уткин.— Якутск, 1999. С. 4.

200. Уткин К.Д. Культура народа саха: Этнофилософский аспект // К.Д.Уткин. Якутск: Бичик, 1998. — 368 с.

201. Ушинский К.Д. Собрание сочинений / К.Д. Ушинский . М.: Изд-во АПН РСФСР, 1949.-Т5.-592 с.

202. Федоренко В. Формирование представлений о профессиях /В. Федоренко // Дошкольное воспитание . -1978. -№10. С.38.

203. Федорова Л.И. Этнопедагогические традиции нравственного воспитания / Л.И. Федорова. Якутск, ИПКРО PC (Я), 1997. — 101 с.

204. Философский словарь. /Под ред. И.Т. Фролова. 4-е издание. — М.: Политиздат, 1980. — 444 с.

205. Философский энциклопедический словарь М.: Советская Энциклопедия. 1989. -567 с.

206. Фролова О.А. Трудовое воспитание в детском саду / О.А. Фролова. М.: Просвещение, 1966.- 121 с.

207. Фурье Ш. Избранные сочинения/Ш. Фурье. М., 1944. — 336 с.

208. Хайбулаев М.Х. Педагогические условия осуществления преемственности в трудовом обучении учащихся 1-3 и 4-7 классов: Автореф. дис. .канд. пед. наук /М.Х. Хайбулаев. М., 1984, — 18 с.

209. Харламов И.Ф. Педагогика. Учебное пособие / И.Ф. Харламов. М.: Юрист, 1997.-512 с.

210. Цаллагова З.Б. Теория и практика функционирования афористических средств и форм традиционного воспитания у народов Северного Кавказа: Автореф. дисс. . д-ра. пед. наук / З.Б. Цаллагова. М., 1998. -41 с.

211. Цыремпилон А.Б. Традиции как средство воспитания нравственных привычек у учащихся / А.Б. Цыремпилон // Культура и быт народов Бурятии /, Этнографический сборник. Вып. 4. — Улан-Удэ, 1995.- С. 60-70.

212. Чебышева В.В. Психология трудового обучения / В.В. Чебышева. М.:

213. Чиряев К.С. Воспитание детей в семье: Пед. беседы / К.С.Чиряев.-Якутск: Кн. изд-во, 1973.-118 с. s

214. Чиряев К.С. Педагогика жизни: Заметки и воспоминания, статьи, рассказы/ К.С. Чиряев. — Якутск: Сахаполиграфиздат, 1998. — 496 с.

215. Шадрина А.А. Якутские народные игры: Учеб. пособие / А.А. Шадрина. -Якутск, 1990.-93 с.

216. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения / С.Т.Шацкий; Под ред. А.И.Волковского. М.: Учпедгиз, 1958. — 430 с.

217. Шацкий С.Т. Педагогические сочинения / С.Т.Шацкий; Под ред. А.И. Комарова. М .: Изд. АПН РСФС,1965. — Т.4.- С.254.

218. Шиллер Ф. Стать по эстетике / Ф. Шиллер. М.; JI., 1935.- С. 212-214. 237. Эльконин Д.Б. Детская психология / Д.Б. Эльконин . — М.:

219. Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1960. 327 с. 238. Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору / Г.У.Эргис. — М.: Наука, 1974. — 402 с.

220. Якутский фольклор: Программа для детей дошкольного возраста / Сост. Л.П. Лепчикова, Х.К. Татаринова , Г.Н.Иванова. Якутск, 1993. -95 с. ‘

221. Mumford L. Art and Technics / L. Mumford. New Work, 1952. — 308 p.

В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Источники:

http://www.maam.ru/detskijsad/proekt-jakutija-nasha-respublika-yetot-material-prednaznachen-v-pomosch-pedagogam-po-patrioticheskomu-vospitaniyu-detei.html

http://www.maam.ru/detskijsad/tema-jakutija-moja-rodnaja-respublika-patrioticheskoe-vospitanie-doshkolnikov-starshaja-grupa.html

Стань специалистом в области воспитания детей – вожатым!

https://cyberleninka.ru/article/n/fizicheskoe-vospitanie-detey-evenkov-yuzhnoy-yakutii

http://www.dissercat.com/content/trudovoe-vospitanie-detei-starshego-doshkolnogo-vozrasta-na-traditsiyakh-naroda-sakha